()

Радостное событие в Симферопольской общине.
Накануне Рожества Христова, в Церковь прибавилось ещё два православных христианина, раба Божья Анастасия и раба Божья Иулиания, так что, прошу любить и жаловать. Теперь им нужна наша братская молитва, о чём и призываю всех потрудиться во славу Христову. Велико это событие для крещающегося, потому как омывает всю скверну его души, очищая от всякого греха, одевает наготу в ризу нетления и открывает вход в жизнь вечную. Крещение, по учению Православному образ смерти, сошествия во ад и воскресения из мертвых.

Большой устав, или "Око церковное» - свод богослужебных указаний, в основу которого положен переработанный с учетом древнерусской богослужебной практики устав Иеросалимского монастыря святого Савы Освященного, с добавлением уставных указаний из Устава св. Феодора Студита и составленных преп. Марком Мнихом "Марковых" глав, где изложен порядок службы при совпадении в один день нескольких праздников.

Большой устав вошел в употребление в Русской Церкви в XIV в. До XVII в. он распространялся в списках, а в XVII в. трижды издавался типографским способом: при патрирахе Гермогене в 1608 г., при патриархе Филарете в 1633 г., и при патриархе Иосифе в 1641 г.

Народы мира вступили в полосу страшных бедствий. Четвертый год они истребляют друг друга. Погибли в крови и огне миллионы лучших сынов воюющих стран. Мировая катастрофа все еще «углубляется». Потоки человеческой крови все дальше и дальше разливаются. И никто не в силах остановить это победоносное шествие по земле кровавой смерти. Она продолжает давить людей своей истребляющей колесницей. Но вдумались ли гибнущие народы и их правители в смысл и цель совершающихся над ними мировых бедствий? Подумал ли хотя кто-либо из них, что не народы сами собственной силой и своей только волей творят эту убийственную всесокрушающую историю, а кто-то другой, выше их стоящий? По крайней мере — признали ли они хотя бессилие свое повернуть колесо истории в другую сторону? К их невыразимому несчастью, нет!

"Русская печать, - говорит г. Курбский в "Русском слове", - по-моему, в большом и преступном долгу перед нашим старообрядчеством, как бы кто ни относился к старообрядчеству в частности и к религиозным вопросам вообще, - несомненно то, что старообрядчество - крупное явление русской жизни. Между тем, у нас в печати о каком-то шалом, разнузданном Пуришкевиче, о безличном и ограниченном Крупенском за два года их красования на сцене общественной деятельности написано больше, чем о жизни и деятельности старообрядчества за многие и многие десятки лет. Такое отношение русской печати к крупному историческому явлению русской жизни - не только легкомысленное невнимание. Оно должно быть признано преступною небрежностью".

Обычно под старообрядчеством разумеется то русское течение, которое религиозно объединяет миллионы людей, называемых старообрядцами. Но такое определение ничего по существу не определяет, ибо остается невыясненным самое это «церковное течение». В огромной литературе по старообрядчеству содержатся совершенно различные определения старообрядчества. По казенному определению, это раскол Русской Церкви, обрядоверие, поклонение букве и, значит, невежество.

Значение старообрядческой иерархии.
Никто, надеемся, не станет отрицать того огромного значения, которое имеет старообрядческая иерархия как среди самих старообрядцев, так и во взаимных отношениях старообрядчества с господствующей в России церковью и русским правительством. Она -- центр и руководящее начало всего старообрядчества. Старообрядчество может и должно объединиться не иначе, как вокруг старообрядческой иерархии. Без иерархии старообрядчество не имело бы того о6аятельного величия, которое влечет к нему всех верующих, искренне жаждущих церковной правды и законности; не столь заметна была бы в старообрядчестве и та внутренняя творческая работа, которая вывела его на путь открытого и свободного существования в государстве и которая укрепляет и развиает в недрах старообрядчества его духовные силы и дарования.

()

()

()